{"id":3011,"date":"2020-06-30T17:09:07","date_gmt":"2020-06-30T17:09:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freefairandalive.org\/?p=3011"},"modified":"2020-10-27T14:30:00","modified_gmt":"2020-10-27T14:30:00","slug":"aprender-a-ver-el-procomun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/freefairandalive.org\/es\/aprender-a-ver-el-procomun\/","title":{"rendered":"Aprender a ver el procom\u00fan"},"content":{"rendered":"

Generaciones enteras de propaganda sobre la inestabilidad de \u00ablos comunes\u00bb y la conveniencia de asignar derechos de propiedad a todo han conducido a la raza humana a un lugar muy oscuro. Ahora David Bollier y Silke Helfrich, dos acad\u00e9micos especializados en el procom\u00fan, han publicado Libres, dignos, vivos<\/i>, un volumen que ofrece una cr\u00edtica de la \u00abTragedia\u00bb, casos pr\u00e1cticos de comunes exitosos y un camino hacia un mundo mejor basado en los recursos compartidos y la producci\u00f3n basada en el procom\u00fan. -Cory<\/strong><\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos dejar a un lado de una vez por todas la tendenciosa \u00abtragedia de los comunes\u00bb, ese cuento de hadas que ha envenenado las mentes de al menos dos generaciones? La historia exacta sobre los comunes trata de su capacidad para abordar los intrincados problemas de nuestra \u00e9poca: el crecimiento econ\u00f3mico derrochador\/y su despilfarro\/irresponsable, los mercados depredadores, la emergencia clim\u00e1tica, la desigualdad brutal, etc. El procom\u00fan ofrece formas pr\u00e1cticas de desarrollar sistemas sociales no capitalistas que satisfagan las necesidades y, al mismo tiempo, nos ayuden a reconstruir nuestros ecosistemas y a crear un sentido de pertenencia.<\/p>\n

Esta fue una raz\u00f3n clave por la que escribimos Libres, dignos, vivos: el poder subversivo de los comunes<\/i><\/a>. En alg\u00fan momento, los grandes enga\u00f1os como la f\u00e1bula de la \u00abtragedia\u00bb arraigan tan profundamente en nuestras vidas que deben confrontarse y desacreditarse. Una forma de llevar esto a cabo es reconocer las realidades sociales y el potencial pol\u00edtico de los comunes reales\/que ya existen.<\/p>\n

Garrett Hardin, el autor del famoso ensayo de 1968 sobre la \u00abtragedia de los bienes comunes\u00bb, describ\u00eda en realidad una batalla campal en la que cualquiera puede tomar todo cuanto quiera de un recurso compartido, como por ejemplo una tierra de pastoreo. Sin embargo, un com\u00fan no implica un r\u00e9gimen de \u00abacceso abierto\u00bb a recursos \u00absin propietario\u00bb. Es una comunidad autogestionada por personas, con reglas y pr\u00e1cticas para administrar la riqueza. Tiene protocolos de resoluci\u00f3n de conflictos y sanciones autodeterminadas para aquellos que infringen las normas.<\/p>\n

Hardin describ\u00eda m\u00e1s bien la \u00abtragedia del mercado\u00bb, en la que los individuos (y especialmente las empresas) toman de forma rutinaria todo cuanto quieren de nuestra riqueza com\u00fan, y luego regurgitan los costos y desperdicios no deseados a la comunidad en general y a las generaciones futuras.<\/p>\n

Como dos activistas y acad\u00e9micos que han observado decenas de comunes en todo el mundo, escribimos Libros, dignos, vivos<\/i> para documentar las realidades que hemos visto. Los comunes son omnipresentes, pr\u00f3speros y est\u00e1n en continua expansi\u00f3n. Desde la vivienda compartida y la agroecolog\u00eda, pasando por las monedas alternativas y los fideicomisos de tierras comunitarias, hasta las pesquer\u00edas y la aplicaci\u00f3n del c\u00f3digo abierto en todos los contextos, los comunes son una forma efectiva de ofrecer un sustento integral y una gobernanza P2P (entre iguales). Se puede decir que son tan antiguos como la humanidad y tan nuevos como la tecnolog\u00eda digital.<\/p>\n

Los comunes pueden verse en todas partes porque no son \u00abcosas\u00bb como los oc\u00e9anos o la tierra. En cambio, son una forma de pensar y actuar con conciencia social que traspasa las \u00e9pocas y culturas y que puede utilizarse en \u00e1mbitos muy diferentes, desde la agricultura sostenida por la comunidad hasta la programaci\u00f3n de programas inform\u00e1ticos y formas cooperativas de desarrollo de medicamentos. Esta versatilidad es la que hace que el procom\u00fan sea una poderosa alternativa al sistema de Mercado\/Estado que no goza de confianza, no funciona y no logra satisfacer las necesidades de todas las personas.<\/p>\n

Para nosotros, el misterio ha sido la relativa falta de inter\u00e9s por las din\u00e1micas internas del procom\u00fan. Por descontado, la verdadera pionera fue la gran acad\u00e9mica de los comunes, la Profesora Elinor Ostrom, que gan\u00f3 el Premio Nobel de Econom\u00eda en el a\u00f1o 2009. Ostrom y su red de colaboradores han iluminado las realidades existentes de innumerables comunidades y pueblos ind\u00edgenas que cooperan con \u00e9xito y dependen de los comunes para administrar los bosques, las tierras de cultivo, las pesquer\u00edas, el agua de regad\u00edo y otros sistemas naturales. Sin embargo, gran parte de este trabajo refleja el marco de la econom\u00eda convencional y sus premisas. Se centra en los seres humanos como agentes individuales y supone que las \u00abelecciones racionales\u00bb y los \u00abcostes de transacci\u00f3n\u00bb son las variables decisivas. En nuestras exploraciones, hemos visto\/averiguado\/constatado que las din\u00e1micas sociales, personales y \u00e9ticas del procom\u00fan son, por lo menos, igual de significativas.<\/p>\n

As\u00ed que, en nuestro libro, nos propusimos investigar las pr\u00e1cticas sociales de gobernanza y administraci\u00f3n P2P que suelen desarrollarse en los comunes. Quer\u00edamos saber c\u00f3mo se establecen los comunes y c\u00f3mo act\u00faan como sistemas sociales autogestionados y vivos. Esto nos present\u00f3 una paradoja, ya que todo com\u00fan se basa en sus circunstancias \u00fanicas en cuanto a su geograf\u00eda, cultura, historia, clima y tradiciones. \u00bfC\u00f3mo se pueden hacer generalizaciones fiables sobre unos fen\u00f3menos tan cambiantes?<\/p>\n

Nos dimos cuenta de que la metodolog\u00eda desarrollada por el arquitecto y fil\u00f3sofo Christopher Alexander era bastante \u00fatil. \u00c9l tuvo la idea de utilizar los \u00ablenguajes de patrones\u00bb, una forma de identificar grupos de soluciones para problemas m\u00e1s o menos similares, todo ello aplicado al contexto del dise\u00f1o urbano y la arquitectura.<\/p>\n

En un com\u00fan, por ejemplo, siempre surgen preguntas sobre \u00abqui\u00e9n est\u00e1 dentro y qui\u00e9n est\u00e1 fuera\u00bb, sobre c\u00f3mo se deben tomar las decisiones de manera que todas las personas se sientan satisfechas, sobre c\u00f3mo mantener la cohesi\u00f3n del grupo a lo largo del tiempo y c\u00f3mo se debe tratar a las personas que infringen las normas. No existe una panacea o una respuesta est\u00e1ndar ante estos problemas recurrentes, pero aplicando una metodolog\u00eda de lenguaje de patrones, hemos identificado m\u00e1s de veinte patrones para describir c\u00f3mo la vida social, el sustento integral y la gobernanza P2P de los comunes se estructuran en el procom\u00fan. El hecho de nombrar estos patrones recurrentes nos permiti\u00f3 hacer generalizaciones \u00fatiles sobre los comunes para quienes practican la creaci\u00f3n de procom\u00fan, es decir, los comuneros, reconociendo al mismo tiempo que cada patr\u00f3n est\u00e1 profundamente condicionado por factores contextuales \u00fanicos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nuestro marco, la \u00abTr\u00edada del Procom\u00fan\u00bb, refleja las dimensiones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas de cualquier com\u00fan. El marco supone un replanteamiento fundacional del concepto de los comunes y descompone muchos t\u00e9rminos antiguos y familiares de la econom\u00eda convencional, porque el lenguaje es importante. En lugar de considerar las cosas como \u00abrecursos\u00bb, por ejemplo, se valoran las tierras de cultivo, el c\u00f3digo de software o las bases de datos gestionadas por los comuneros como \u00abriqueza desde los cuidados\u00bb, es decir, una riqueza compartida que est\u00e1 presente en nuestras identidades culturales y en nuestras vidas emocionales.<\/p>\n

La econom\u00eda convencional ve como algo \u00abracional\u00bb el hecho de que alguien tome m\u00e1s de la parte que le corresponde de la riqueza colectiva y desplace los costes no deseados a la naturaleza. Pero esto es algo verdaderamente irracional seg\u00fan nuestra definici\u00f3n de humanidad. Por eso proponemos la idea de \u00abL\u00f3gica Ubuntu\u00bb, un concepto tribal bant\u00fa que significa \u00abyo soy porque nosotros somos\u00bb. Las necesidades individuales y colectivas pueden y deben ser acordes. \u00a1Eso s\u00ed que es racional!<\/p>\n

Como todo esto sugiere, el procom\u00fan se entiende mejor como una visi\u00f3n del mundo, una \u00e9tica y un conjunto de pr\u00e1cticas sociales distintas. Ofrece formas diferentes de saber, actuar y estar en el mundo.<\/p>\n

Si bien esta idea puede parecer ut\u00f3pica a las personas que se encuentran inmersas en una cultura de mercado caracterizada por un individualismo y una competitividad feroces, la idea d e que un individualismo, una competencia y un crecimiento econ\u00f3mico m\u00e1s intensivos resolver\u00e1n nuestros problemas es la verdadera fantas\u00eda ut\u00f3pica. La verdad es muy simple y es que ya se est\u00e1 creando procom\u00fan en todas partes, solo que no es culturalmente legible. La creaci\u00f3n de procom\u00fan no es una utop\u00eda (\u201cutop\u00eda\u201d significa \u201cno lugar\u201d, \u00aben ninguna parte\u00bb), sino que es una \u00abahoratop\u00eda\u00bb no reconocida.<\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n por la que consideramos que los comunes tienen un poder colosal para transformar la sociedad. Ofrecen una pol\u00edtica de pertenencia, una econom\u00eda de suficiencia y una cultura de ayuda y apoyo mutuo. La cuesti\u00f3n esencial es si nos permitiremos ver las abundantes posibilidades que nos ofrecen.<\/p>\n

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David Bollier es director del programa director del programa Reinventing the Commons (Reinventar los comunes) en el Schumacher Center for a New Economics<\/a>, en Great Barrington, Massachusetts.<\/p>\n

Silke Helfrich es una activista y acad\u00e9mica independiente sobre los comunes que vive en Neudenau, Alemania. Fue confundadora del Commons Strategies Group<\/a> y del Commons-Institut.<\/a><\/p>\n

Fotos de Sven van der Pluijm<\/a> y Holger Link<\/a>; Unsplash<\/a><\/p>\n

Publicado originalmente en la revista BoingBoing<\/a>, 26 de noviembre de 2019<\/p>\n

Traducido por Lara San Mam\u00e9s y revisado por Silvia L\u00f3pez, de Guerrilla Translation<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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